welkom

Welkom op mijn persoonlijke weblog. Met dit dagboek deel ik gedachten, meningen, ideeën, gebeurtenissen, dromen en daden met als enige doel lezers mee te nemen op een reis zonder eindbestemming.



zondag 6 november 2011

Bestaan medemenselijkheid en menselijke waarde nog?

Niet alleen in het Midden-Oosten, de Verenigde Staten en landen als Griekenland neemt de onzekerheid zienderogen toe. Onze samenleving staat aan de vooravond van een grote maatschappelijke kentering. Burgers over de hele wereld tonen hun onvrede en zelfs afkeer van het huidige financiële systeem. We leven in een tijd waarin iedereen bespeurt dat het goed mis is. Mede dankzij internet neemt de informatie over het failliet van het economisch systeem toe. Decennialang zijn we geknecht als moderne slaven. Produceren en consumeren leek onze enige levensbestemming. De menselijke waarden die horen bij ons geboorterecht hebben we geofferd  aan de Goden van de ‘vrije markt’. Heeft de politiek dan geen adequaat antwoord? Ik ben van mening dat de huidige machthebbers en ook de burgers weten dat het een verloren zaak is, maar in een radeloze ontkenningsfase verkeren. Het huidige geldsysteem is onherstelbaar verloren. Niemand heeft echter de moed om het uit te spreken noch de moed te kiezen voor een wereldwijd herstel van de authentieke menselijke waarden zoals een gelijkwaardiger verdeling van werk, middelen, goederen en voedsel.  Is dit een fatalistische doemgedachte? Nee, zie het als een kans een nieuwe bestemming te kiezen die volledig gericht dient te zijn op een gelukzaliger en menselijk bestaan voor  iedereen. We hebben de kennis, technologie en menselijke daadkracht om alles te veranderen. Laten we een eind maken aan de wereld van de ‘have en have-nots’. De huidige politieke inzet lijkt alleen te zijn gericht op de redding van een systeem dat wereldwijd alleen maar verdeeldheid heeft gecreëerd. Hoeveel verderfelijkheid hebben we tot stand gebracht? Geld en macht hebben niet veel goeds gebracht of het nu om ideologische of financiële macht gaat. Hierbij is de politiek blind en doof geworden voor de hartenkreet van inmiddels honderdduizenden in de wereld.  De schulden die de landen en de individuele burgers hebben, hebben zij  louter aan de banken. Wie zijn de banken? Kennen de banken een democratisch principe? Zijn banken aanspreekbaar? De antwoorden hierop zijn eenvoudig. Het is een systeem waar we met z’n allen verantwoordelijk voor zijn en dat we samen kunnen en moeten veranderen. Het langer in stand houden van het systeem van schuld en schuldenaar leidt ons onherroepelijk naar de afgrond. De politiek, zowel internationaal als nationaal, jongleert met de menselijke waarden. Het in de lucht houden van zoveel ballen is een onmogelijkheid. Beschavingszaken als zorg, cultuur, bibliotheken, natuurbehoud, kinderopvang en onderwijs laten de politieke jongleurs achteloos op de grond vallen. Of zouden we een gelijke verdeling van alles wat we samen kunnen maken en produceren, de menselijke en sociale waarden in de lucht moeten houden?  Aan het heers-en-verdeel-systeem zou een einde moeten komen. Wat we nu nodig hebben zijn vooral wijze mensen die zich richten op het in balans brengen van de scheefgroei die is ontstaan door een systeem waarvan we jarenlang dachten dat we er ‘beter’ van zouden worden. Het tegendeel is aan de orde. Als Steve Jobs, de man achter Apple, sterft staat de wereld op z’n kop. Over de dood van tienduizenden mensen in het Midden-Oosten, de ontelbare hongerdoden,de miljoenen daklozen in de Verenigde Staten en zelfs voor de mensen in onze eigen buurt die in ontkende armoede leven halen we de schouders op. De mensheid is ziek en is het eindelijk zat. Bestaat er nog zoiets als medemenselijkheid en menselijke waardigheid?  Bent U bereidt deze mee te herstellen? 


(gepubliceerd als Opinieartikel in Dagblad De Limburger op 26 oktober 2011)

maandag 17 oktober 2011

Tussen Hoofd en Hart Verward

Het leven is onzeker. Veel mensen kampen met angstgevoelens. Angst ingegeven door de vele verontrustende berichten in de media, gezinnen die nauwelijks nog de touwtjes aan elkaar kan knopen, dreigend baanverlies, het wegvallen van de sociale zekerheden die we in ons land hebben opgebouwd. Velen van ons worden gemangeld tussen berusting en het eigen geweten. Op zondagochtend beluisterde ik een radiouitzending waarin radiopresentator en Neerlandicus Frits Spits te gast was. Hij gaf in een eenvoudige analyse zijn mening over het schouwspel dat zich nu op ons nationale podium afspeelt. Hij sprak zijn afkeuring uit over het gedoogakkoord in de volgende bewoordingen: "Woorden als 'migrant' en 'immigrant' worden negatief ingekleurd. Woorden als 'gezinshereniging' zouden een warm gevoel moeten oproepen. Wat is er mooier dan herenigd te worden met je familie? In het gedoogakkoord worden woorden als deze misprijzend omschreven. Van woorden die een positieve betekenis hebben wordt de betekenis omgedraaid".


Misschien zijn we niet angstig maar verward? Verward omdat ons gevoel iets aangeeft dat het hoofd nog niet bevat of wil bevatten. Het geldsysteem zoals we dat tot nu toe kenden lijkt op een eind te lopen. Het stroomt richting de afgrond. We beginnen te beseffen dat we niet langer een productie-eenheid of consument zijn maar dat we meer onze behoefte voeden met menselijkheid, solidariteit, warmte, genegenheid, zorg en zekerheden die enkel door het hart kunnen worden gegeven. Wat gebeurt met mensen die inmiddels slachtoffer zijn van het geldsysteem of het geroyeerde kapitalisme? De vreselijke signalen waarover de media ons informeren over zelfdodingen in Griekenland, huisuitzettingen in Spanje....dat laten we toch zeker niet gebeuren! Laten we ons hart volgen en dat doen wat nodig is! Tussen hoofd en hart ben ook ik verward. Ik heb geen oplossing maar probeer zoveel mogelijk de balans te vinden tussen mijn hart en mijn hoofd. De zekerheid dat ik niet hoef te twijfelen aan wat mijn hart ingeeft biedt troost, strijdvaardigheid en richting.

maandag 3 oktober 2011

Een overheid die kinderen slaat

epeisodia-635x411

Vandaag zag ik beelden van een scholierenprotest in Griekenland. Duizenden scholieren demonsteerden tegen de tekorten in het onderwijs. Er is geen geld meer om onderwijzers te betalen, schoolboeken te kopen en schoolgebouwen te onderhouden. Het antwoord van de Griekse overheid: het met geweld uiteen slaan van de demonsterende jongeren die het plein voor het parlementsgebouw bezet hielden. Hoe zat het ook alweer? Onze Nederlandse overheid wil drastisch bezuinigen om de rekening niet door te schuiven naar volgende generaties. Hoe zwak dit argument is wordt bevestigd door ge gebeurtenissen in Griekenland. De jeugd krijgt hoe dan ook rekening gepresenteerd. Het is niet de rekening van de economische crisis maar de rekening van de afbraak van onze sociale samenleving. Het enige antwoord dat de huidige rechtsliberale regeringen kunnen bedenken is het 'redden' van de economie. Er wordt alles-op-alles gezet om de economie aan te jagen. Oftewel het consumentisme, de zogenaamde 'koopkracht' in stand te houden. Waar mensen de ogen nog steeds voor gesloten houden is dat de oplossing niet in 'koopkracht' zit maar in solidariteit en voorzieningen gericht op de ontwikkeling en welzijn van iedereen; onderwijs, zorg, welzijn, medische voorzieningen en mobliliteit. Als iedereen de keuze zou hebben om zich nog enkel bezig te houden met zaken waar je blij van wordt dan zou de wereld er een stuk beter uitzien. Hoe ver moeten we nog zakken alvorens de schellen van de ogen vallen? Dat het huidige vrijemarkt-denken uitgekristalliseerd is. Het werkt niet meer. Hoe hypocriet ben je als je zegt dat je de problemen van onze huidige samenleving niet wil doorschuiven naar volgende generaties terwijl je lijdzaam toeziet hoe jongeren de lat over de rug wordt gehaald omdat ze volwaardig onderwijs willen genieten. Het afschaffen van het bijzonder onderwijs voor kinderen met een beperking, de verhoging van de studiekosten, de verhoging van ziektekostenpremies en het verhogen van de griffiekosten zijn maatregelen die onze samenleving verstikken. Het werkt alleen maar tweespalt en zelfs rechtsongelijkheid in de hand. De lat wordt al een tijdje over vele ruggen gehaald. We blijven schijnbaar onberoerd of zijn we lam en verdoofd?

zaterdag 21 mei 2011

Kap niet in het cultuurbos

(artikel verschenen in dagblad De Limburger 21 mei 2011)

Verkwistende bezuinigingen zorgen voor afbraak van cultuur

Terwijl  Limburgse bestuurders zich schor schreeuwen om meer asfalt langs de A2 kondigt VVD Staatssecretaris Halbe Zijlsta vrolijk de zware bezuinigingen op cultuur aan. Begin juni presenteert hij zijn, met steun van het CDA en PVV verkregen, kapvergunning voor het cultuurbos. Het Limburgs Symfonie Orkest  moet verdwijnen. Opera Zuid wordt orkestloos.  Het Limburg Festival , dat al 30 jaar lang gratis theatervoorstellingen door de hele provincie organiseert,  wordt geminimaliseerd tot de gemeente Roermond, productiehuis Het  Huis van Bourgondië dreigt helemaal te verdwijnen en jongerentheater het Laagland zal met ferme wil gekort worden. Vooruitlopend op de landelijke en provinciale  maatregelen bezuinigen gemeenten op tal van basale culturele voorzieningen. Muziekscholen, bibliotheken en musea verschrompelen onder de bezuinigingsdrift van de willoze bestuurders.
Wordt het niet de hoogste tijd dat er een flinke discussie wordt gevoerd over de daadwerkelijke waarde van cultuur? “wat is het ons waard?” of “wat mag het kosten?” zijn vragen die meteen opkomen. Ik ben echter van mening dat je deze vragen pas kunt beantwoorden als je écht bereid  bent naar de inhoudelijke waarde van kunst en cultuur te kijken. Welke rol speelt cultuur binnen onze samenleving? Welke invloed heeft kunst en cultuur bij de persoonlijke ontwikkeling  van kinderen?  Cultuur is een bindmiddel, zet aan tot denken, ontwikkelt gevoel voor schoonheid in beeld en klank, prikkelt de eigen verbeelding  en verbetert de sociale waarden in onze samenleving. Cultuur is allesomvattend.


Traditionele cultuur als blaasmuziek, koren en schutterijen zijn even belangrijk als de klankkunst van In Situ, dans en experimentele kunst. Het een mag zeker niet ten koste gaan van het ander.  We zitten echter opgezadeld met bestuurders en politici die enkel geïnteresseerd lijken te zijn in de economische waarde van cultuur. Een enkel dwaallicht noemt het ‘overbodige hobby’s’ om de weerzin te rechtvaardigen.  Niet alleen cultuur maar zeker ook de jeugdzorg verdienen een hartgrondige discussie. Moeten de baten in beide gevallen niet voor de kosten worden gesteld? Als beschaafde samenleving zou je toch niet de vraag mogen stellen wat het je waard is om een kind te behoeden voor misbruik of geweld. Evenmin zou je moeten discussiëren over cultuur .

Cultuur is de uitdrukking van de ziel van onze samenleving. Cultuur weerspiegelt  de ziel van een volk! In een zielloze samenleving is een leven slechts weinig waard heeft de geschiedenis geleerd. Wanneer schuiven we de weegschaal nu eindelijk eens opzij om alles wat een innerlijke waarde vertegenwoordigd economisch te meten en op basis daarvan af te schaffen of weg te bezuinigen?
Waarom zou je nu 40 miljoen euro investeren in de prestigieuze wedstrijd ‘Maastricht Europese Culturele Hoofdstad 2018’? Moet de politieke realiteit en prioriteit nu niet liggen bij de instandhouding van onze cultuurvoorzieningen met deze middelen? Enkel een luchtkasteel kan gebouwd worden op een weggeslagen fundering. De vrijheid waar iedereen het over heeft stelt ons in staat deze tot uitdrukking te brengen in kunst en cultuur en al haar verschijningsvormen;  dans, literatuur, film, theater,  muziek.  Laten we  samen voorkomen dat we alles wat we dankzij deze vrijheid van geest en geloof hebben opgebouwd met verkwistende bezuinigingen afbreken. Als we ons cultuurbos laten wegkappen is het asfalt van de A2 sowieso overbodig. Slechts een enkeling zal een dor en kaal landschap willen bezoeken.

"cultuur wordt gemaakt of vernietigd door mensen met de meest uitgesproken mening"

vrijdag 6 mei 2011

Vrijheid

Weten we wel wat vrijheid is? Ik heb 5 mei, indachtig die gedachte, om me heen gekeken hoe mensen de in WOII bevochten vrijheid vierden. Tweedekamerlid Frans Timmermans mag de eerste 5 Mei Lezing uitspreken in Roermond. Hij vertelde het verhaal van Leon Lichten. Een Amerikaans-Joodse soldaat die bij het terugdringen van de Nazi's sneuvelde ergens tussen Gulpen en een klein plaatsje over de grens in Duitsland. Een tastbaar voorbeeld hoe een jongeman zijn leven opoffert voor de vrijheid die wij heden ten dage kennen. op 4 mei herdachten we de gesneuvelden en slachtoffers. Op 5 mei vierden we deze vrijheid. Ronddwalend door de drukke straten in Roermond, het bevrijdingsfestival, straatjes met tal van multiculturele stands en drommen slenterend publiek. Bij elk kraampje stond ik stil bij de boodschap die ze wilden vertellen. Tal van opgetrommelde organisaties gaven blijk van hun strijdbaarheid voor vrijheid en een betere wereld. Inderdaad erg uiteenlopend van het opkomen voor de onderdukking van Tibetanen in China,de mensenrechten, schoon water in een Afrikaans land, scholen in zwaar achtergestelde delen van de wereld. Maar ook voor zaken dichter bij huis. Uit het buitenland afkomstige Nederlanders proberen nog steeds delen van hun cultuur en eetgewoonten te delen met de onwetende Nederlanders. Jongerenoranisaties en multiculturele organisaties zetten zich in voor meer bewustwording van onze vrijheid, Variërend van het te koop aanbieden van 'eerlijke' producten als koffie, kokoscreme en chocolade van onderdukte boeren tot het bekijken van het label in je kleding...die zou wel eens door kinderhandjes gefabriceerd kunnen zijn. Op het ene plein 'rappen' jongeren over hun vrijheidsproblemen, op het andere plein worden sloten drank genuttigd onder het genot van een heus popfestival. Terwijl Scouting Limburg de jongsten vertier biedt slenteren duizenden anderen winkelend in de drukke binnenstad. De vrijheid wordt in Roermond in elk geval goed uitgebuit. De vrije markt economie doet zijn werk. Onaangeroerd blijven deze dag de vrijheidsbeperkende problemen in onze achterstandswijken. Studenten vrolijk drinkend op het festival, kunnen zij hun studie nog betalen? De bezuinigingen op jeugdgezondheidszorg, cultuur, natuur en zo kan ik nog een hele lijst bedenken die de intrinsieke vrijheid van ons Nederlanders beperkt. De enige ware vrijheid die ik me kan voorstellen zit uiteindelijk in het vermogen van elk mens om in je geest elke gedachte en elke vorm van vrijheid te kunnen voorstellen.


In mijn boekenkast staat een gedichtenbundel 'Liefde Kon Maar Beter Naamloos Zijn' ooit gepubliceerd door Amnesty International met gedichten van 150 dichteressen die niet in vrijheid leven maar in geest dat ideaal fantastisch hebben vertaald. Belangwekkende gedichten over vervolging, onderdrukking en oorlog. Ik ben ervan overtuigd. De enige vrijheid die niet beperkt kan worden leeft in ons hart en in onze gedachten. Jammer dat we die niet met iedereen kunnen delen.

woensdag 4 mei 2011

De nutteloze van de macht

 

Zou ze ontwaken?
Ze stemt  in
Ze stemt  tegen
Omdat men niets verwacht?

Ze gedraagt zich arrogant
Omdat ze mooie opties heeft
Ze is zeker charmant
Omdat ze om centen geeft

De macht, haar hoogste ideaal
De arrogantie haar gemaal
De nutteloze van de macht

Zij nodigt uit tot dans
Kom vriend, kom vriendin
Kom vrienden, kom mee
Laat ons dansen lijf aan lijf

Ze is ziek zonder braken
De macht verzacht de pijn
Ze neemt vol genoegen
De nutteloze van de macht

Ze bespreekt de poëzie
Ze bespreekt de kunst
Die geen van hen kent
Het brengt ze geen gunst

De macht,  haar hoogste ideaal
De arrogantie haar gemaal
De nutteloze van de macht

Ze maakt zelfs de liefde berooid
Ze scheen zo zacht
Dat begrijpt u nooit
De nutteloze van de macht

Ze zuigt je bloed
Het maakt niets uit
Solidariteit en fatsoen
Maakt ze schamper buit

Kom huil met mij
Kom vriend, kom vriendin
Kom vrienden
Laat ons huilen lijf aan lijf

Om de nutteloze van de macht


Daan Prevoo, geïnspireerd door  ‘Les Paumes des Petit Matin’ van Jacques Brel

maandag 25 april 2011

Zoenoffer


Zwangere bedelares krijgt dikke bon
Een 26-jarige vrouw uit Luik heeft zaterdagmiddag op het Onze Lieve Vrouwenplein in Maastricht bij de verkeerde mensen om geld gebedeld.Onwetende dat zij met twee agenten in burger te maken had, stak zij zittende voor het kerkportaal van de Onze Lieve Vrouwe-basiliek haar hand op en vroeg in de Franse taal om geld. De zwangere vrouw, die een acht maanden oude baby bij zich had, werd daarop aangehouden. Kort hierna werd ze, een proces-verbaal rijker, weer in vrijheid gesteld.

Dit nieuwsbericht las ik op website van de provinciale omroep L1


Met verbijstering heb ik het bericht meerdere malen gelezen en vroeg me af hoe dit mogelijk is in ons land. In de tijd dat ik in de maatschappelijke opvang werkte ergerde ik me al behoorlijk aan het feit dat de dak- en thuislozen regelmatig, overal waar ze ongewenst op straat verbleven, konden rekenen op een flinke bon. Iets wat ze gewoonweg niet kunnen betalen maar daarentegen  in de winterperiode wel eens goed van pas kwam omdat de openstaande boetes goed waren voor een paar dagen overnachting in een warme cel en drie maaltijden per dag.

Alleen al het idee dat agenten in burger deze vrouw voor de ingang van een kerk een bon uitschrijven is schaamteloos, grievend en ronduit mensonwaardig. Hadden deze ‘rechtsdienaars’ de vrouw niet gewoon op een menselijke wijze duidelijk kunnen maken dat bedelen ongewenst is en haar kunnen  verzoeken naar huis te gaan? Maar natuurlijk; een bedelende vrouw, ook nog een buitenlandse, is de toeristen mogelijk een doorn in het oog. Maastricht moet ‘Sjiek en Sjoen’  zijn.  Armoede in Nederland?  Nee, hoor!  Hadden zij de vrouw niet ook gewoon 50 euro kunnen geven en heen sturen om voor haar kind iets te eten te kopen? Hadden zij de vrouw niet naar een ziekenhuis kunnen rijden om te kijken of de zwangere vrouw en haar baby geen medische hulp nodig hadden?
Nee, deze dienstkloppende harteloze bonnenschrijvers kozen er voor om bij de poorten van het de Onze Lieve Vrouwekerk, daar waar vele mensen een kaarsje opsteken voor hulp en bijstand van hogerhand, deze vrouw een bon uit te schrijven. Wat zou jij doen als je teneinde raad bent, geld noch goed schijnt te bezitten? Dan is het niet eens zo vreemd om voor de poorten van Maastrichts drukst bezochte kapel je naaste om een aalmoes te vragen. De kans dat iemand, na een devoot gebed, iets zou willen delen zou je dan toch redelijk hoog achten?  De gewenste aalmoes bleef waarschijnlijk uit en de schamele bedelstuiver die deze vrouw wellicht heeft ontvangen mag ze afgeven aan de overheidsdienaren die de tol komen eisen. Wat bezielde deze twee tollenaars zo daags voor Pasen, de week dat de Christenen het lijden en de kruisdood van Jezus herdenken? Pasen behoort daarmee tot de traditie van zogenaamde zoenoffers, die draaien om de noodzaak van de dood voor het leven, de verzoening met het goddelijke en de spirituele ontwikkeling van de eigen ziel door beproeving. Een ding is zeker. In Maastricht hoef je hier niet op te rekenen. De door God gezonden beproeving hebben deze twee agenten in elk geval niet doorstaan.

 

zondag 24 april 2011

Ik herken jou wel maar ken jij mij



In de nachtelijke uren
als de duisternis alles in stilte slaat
komen ze sluipend weer naar voren
als ratten in de nacht

het daglicht schuwend
omwille van hun aard
want het licht kunnen ze niet verdragen
geen verlichting op,  of in hun wezen
als demonen in de nacht

sluipend, kruipen, loerend, likkend
omsingelen ze de zuiverheid
van elk schoon hart
dat wenst te delen en te leren
In wezen niets vermoedend onbedacht

duisternis noch licht schuwt de ziel, het schoone hart
als de ratten hun staart verknopen
tot een pact van smaad en smacht
om in richtingsloze dans
het hart te doden

Het kloppend,  bloedend hart
lekt de ziel in alle smart
onbewust en onvertogen
terwijl elk der verknoopte staarten
denkt 'swaarheids woord te zijn

onvermogend en opgetogen
onwetend in diep verraad
slepen zij zich voort in ochtendgloren
in herinnering het kloppend hoogverraad
ik herken jou wel,  maar ken jij mij?

DP 24 april 2011

Verwantschap in taal

Nadim Youssef was journalist, schrijver, dichter. Hoe zeer in me ook de moeite neem om in de mooie krullen van het originele schrift de waarde van zijn woorden te lezen. Het lukte niet. Pas op het moment dat iemand het vertaald heeft herken ik de verwantschap in taal. Verwantschap dat we beiden ook vonden in de SP waar Nadim lid van was en zich inzette voor een betere samenleving. Een samenleving waar hij voor koos maar ook een samenleving die nog niet voor hem gekozen had.

Onderstaand lees je enkele vertaalde geichten van Nadim Youssef 1969-2011

Het Gezicht Van Mijn Land

Jouw ogen zijn verboden gedichten zoals de vrijheid die beknot is
Ik executeer de geheimen zoals mijn wensen en dromen,
en je lippen zijn verdrietige snaren zoals het gezicht van mijn land.
___

Mijn liefde is een woeste zee dwars over de grenzen van het bestaan
Kondigt de zin van eeuwigheid aan zoals het kloppen van je hart
En jij bent de opwinding van mijn golven,
 ik omarm je ’s ochtends en ‘avonds zoals een bries die uit de velden van de olijfgaarden komt.
Dronken van geluk en je liefde precies zoals de stralen van de zon.

___

Mijn liefde is een groene lente,
het goddelijke voedsel geroosterd door het vuur van Anahita  
tegen het kwaad van de wereld.


Anahita: Perzische watergodin, oorlogsgodin en personificatie van de planeet Venus. Haar naam betekent onbevlekte, wat verwijst naar haar functie als Heilige Maagd.



___

In vrijheid ter aarde gestort

Op zaterdag 9 april ging Nadim Youssef in winkelcentrum Ridderhof in Alphen aan de Rijn de wekelijks boodschappen doen voor zijn gezin. Hij keerde niet meer terug naar huis. De vader, de zoon, de echtgenoot, de schrijver, de journalist, de dichter...hij keerde niet meer terug. Hij was ter aarde gevallen. In Alphen aan de Rijn. de Syrische dichter is niet meer maar leeft nu voort in de woorden die hij de wereld heeft geschonken. Hoe onfortuinlijk kan het leven zijn? Nadim Youssef was journalist, schrijver en dichter die vijf jaar geleden nog in Syrië leefde. Hij was kritisch tegenover het heersende regime. Deze kritiek kwam hem duur te staan. Ternauwernood overleefde hij een bomaanslag die door de geheime politie rechtstreeks op hem was gericht. Hij was weliswaar gewond maar overleefde deze laffe aanslag. "Er is meer voor nodig om mij te doden": zei hij tegen zijn vrouw. hij vluchtte naar Nederland om zichzelf en zijn gezin in veiligheid te brengen. Zo vergaat het velen die de morele plicht voelen om hun mond open te doen tegen heersend onrecht. Ik vind het pijnlijk om in een land te leven waar mensen niet van harte welkom zijn om in de velige schoot van de Nederlandse samenleving hun werk voort te zetten. Nadim Youssef handelde vanuit een moreel besef, als journalist, schrijver en mens. De prijs die hij  moest betalen, de bomaanslag en het verlaten van zijn vaderland. Losgerukt worden uit de bodem van je eigen cultuur, ver weg van familie, vrienden en het land dat hij zo lief had. Welke schijnveiligheid krijgt een vluchteling in Nederland? Werd zijn aanwezigheid gewaardeerd en gerespecteerd, ook door mensen die zijn achtergrond niet kenden? Werden de woorden van de journalist en dichter gelezen en gekoesterd, al waren deze in zijn eigen moederstaal?. Werd hij geridderd vanwege zijn moed om in opstand te komen tegen het onrecht dat de mensen in zijn land werd aangedaan? Het antwoord hoef ik niet te geven, want dat ligt in uw hart. De woorden van de dichter krijgen pas waarde als deze er niet meer is. In leven was er weinig interesse voor de kritisch krachtige woorden van Nadim Youssef. Na de noodlottige moord op een parkeerplaats krijgt hij pas aandacht en wordt zijn verhaal verteld. Radio en televisie verdringen zich om de dichter in Nadim Youssef te tonen. Hij moest daarvoor eerst ter aarde storten. In Alphen aan de Rijn.


Auteur Kader Abdolah, zelf politiek vluchteling uit Iran, schreef het volgende gedicht ter nagedachtenis aan de Syrische collega-dichter Nadim Youssef

Tevergeefs opnieuw beginnen

Sorry moeder, uw zoon is doodgeschoten
u zou denken dat hij in Damascus door een kogel is neergeschoten.
Maar nee moeder, hij kwam om in Alphen aan den Rijn
een kleine stad, ver boven Rotterdam. In een winkelcentrum is hij doodgeschoten.
Nee, er was geen sprake van een Arabische opstand op die plek.
Het valt niet te vergelijken met het Tahirplein in Egypte.
Ook niet met een plein in Syrie of Libië.
Voor uw zoon was het haast de veiligste plaats op deze wereld.
Alphen aan den Rijn. Een mooie plek.
Waar de moeders met hun dochters vredig winkelen.
Waar de jongens, de mannen aan alles denken, behalve aan een opstand tegen het Nederlandse bewind.
Het spijt me moeder.
Het spijt me vader.
Voor uw verdriet.
Het was niemand zijn bedoeling geweest om uw zoon pijn te doen.
Het was een zonnige dag.
Een rustige dag.
Plotseling werd het winkelcentrum omgetoverd tot het Tahirplein, een Libisch plein, een Syrisch plein.
Echt, uit het niets.
En uw zoon viel.
Hij viel, samen met nog vijf dierbare bewoners van de stad.
Het spijt me dat hij nooit meer terug naar huis zal komen.


zondag 13 maart 2011

Smeulende Onrust

NRC Dagbladjournalist Paul van der Steen schreef over ‘smeulende onrust’ in zijn column naar aanleiding van de Provinciale Statenverkiezingen en brengt het amusant in relatie met Carnaval. Aanleiding is het feit dat de PVV de grootste partij is geworden in onze Zuidelijkste provincie.  Hij trekt een parallel tussen de opstanden in het Midden Oosten en de tienduizenden carnavallisten die onherkenbaar verkleed de straat op trekken, alsof ze betogen.  Het kleurrijk geheel oogt als een demonstratie tegen de smeulende onrust. Het zijn vooral die twee woorden die voor mij het gevoel vertalen dat langzamerhand onze samenleving besluipt. Ik zocht al een tijdje naar een goede omschrijving voor het gevoel dat mij bekruipt als ik met mensen spreek over de toestand van deze wereld.  ‘Smeulend’ vertolkt vooral het geniepige, onderhuidse proces dat zich lijkt af te spelen. Een gloeiende en verwoestende kracht die niet met grote vlammen zichtbaar aan het oppervlakte woedt maar een heimelijk bestaan leidt, maar even dreigend is als een vlammenzee. Een vlammenzee kun je zichtbaar bestrijden voordat het met een allesvernietigende kracht alles tot stof slaat. Het gevaar vertaald zich inderdaad het best in het tergend langzaam en haast onzichtbaar vuur dat zich maar moeizaam laat bestrijden.


Het is het gevoel van onrust en onvrede dat veel mensen laten vertalen in de oppervlakkige kretologie van  slechts één man die hele horden dicteert en aanspoort om deze dreiging een gezicht te geven. Hij doet dat voornamelijk door op een gevaar te wijzen dat verwaarloosbaar klein is in vergelijking tot de ware problemen in onze samenleving. Een zichtbare bedreiging kun je immers afweren, bestrijden of zelfs aanvallen. Hierin schuilt de betekenis van de scherpe woordencombinatie van de columnist: ‘smeulende onrust’.  Het is de stellige overtuiging van de zogenaamde voorvechter van de vrijheid dat er een gevaar dreigt, terwijl hij hoogstpersoonlijk de vlam heeft ontstoken die nu onderhuids woekert.  De zuurstof wordt geleverd door de duizenden die zich gedwee laten leiden. Voordeel is dat bij smeulend onrust rook valt te ontwaren. Waar rook is, is vuur, en dat kun je blussen.

maandag 14 februari 2011

In een samenleving vol angst kan geen geluk groeien

In welk perspectief hoort het groeiende gevoel van onbehagen thuis?  Ik ontmoet veel mensen en bespeur in de vele gesprekken een gevoel van angst, onzekerheid en onbehagen. Vaak ingegeven door verontrustende persoonlijke omstandigheden of de situatie waarin iemand bevindt.  Zowel vanuit mijn persoonlijk gevoel als mijn gemeenschaps-denken (politiek)  zoek ik naar een perspectief waarin ik dit gevoel kan plaatsen. De mensen om mij heen verlangen naar hoop, erkenning en zelfs troost. Het lijkt wel of de toekomst uitzichtloos is. Ik zou de mensen willen troosten met de woorden: “het komt goed”.  Maar weet tegelijkertijd dat deze woorden aan elke troostrijke gedachte hebben ingeboet. De angst die in onze samenleving wordt rondgestrooid door mensen als Geert Wilders verdient een weergaloos weerwoord of zelfs een weergaloze daad.  In Tunesië stak een marktkoopman zichzelf in brand en veroorzaakte een revolutie  waardoor dictator Ben Ali op de vlucht sloeg. In Egypte ontstaken jongeren het vrijheidsverlangen. In Nederland ontsteekt Geert Wilders in naam van vrijheid een vlam van haat. Hij misbruikt de intrinsieke waarde van het begrip vrijheid om angst en onvrijheid te prediken. Een opportune verkrachting van het woord  ‘vrijheid’ en alles wat het betekent.  Op 6 augustus 2010 overleed de Britse historicus Tony Judt. Judt was een groot denker over het politieke landschap waarin we leven. Zijn testament was de magistrale lezing in New York vlak voor zijn dood met de titel What Is Living And What Is Dead In Social Democracy? .  Judt zette in die lezing uiteen hoe de Westerse verzorgingsstaat het resultaat is van de verschrikkingen uit de vorige eeuw (1900-2000). De jaren na de Tweede Wereldoorlog waren immers doordrenkt van een breed gedragen besef dat een sociaal vangnet noodzakelijk is om herhaling van het oorlogsgeweld te voorkomen. Want Europa had aan den lijve de gewelddadige gevolgen ondervonden van ongelijkheid en onzekerheid in economisch barre tijden.
Historicus-Schrijver- Filosoof Tony Judt  1948 - 2010

Maar Judt zag hoe in de laatste decennia deze zorgvuldig opgebouwde voorzieningen razendsnel werden afgebroken. De sociaal-democratie ging aan zijn eigen succes ten onder. Want juist door de welvaart en de sociale rust is men vergeten wat er aan de basis ligt van dit sociale stelsel. Terwijl men vroeger dacht in termen van goed en kwaad, wordt alles nu gemeten in economische maten. Vandaag zijn we getuige van een verschraling van het politieke debat en een uitholling van de solidariteit. Dit is even betreurenswaardig als gevaarlijk.  En bovenal frustreerde het Judt dat de zondeval van het neoliberalisme niet leidde tot een wijdverspreide schreeuw om een nieuw soort samenleving. In zijn laatste publieke lezing pleitte Judt er daarom op een aangrijpende manier voor om nu meer dan ooit de sociaal-democratie te herdenken. De televisie-uitzending  ‘Het testament van Tony Judt’  in Tegenlicht (VPRO)  zien we cruciale passages uit Judts oproep om het algemene gevoel van onbehagen een halt toe te roepen. Tony Judts pleidooi klink door in drie portretten van hedendaagse verliezers van het door Judt gehekelde marktdenken: John Gerrits uit Sittard zag het buurthuis, waar hij dertig jaar sociaal werker was, verdwijnen omdat de gemeente met die grond liever winst maakte. Mark Goossens werkte ruim vijftien jaar in de Antwerpse Opel-fabriek, die in december definitief de deuren zal sluiten. En Laurent Giacomelli verloor zijn werk en zijn gezondheid als gevolg van de privatisering van France Telecom.  Drie portretten die tekenend zijn voor dat gevoel van onbehagen dat ons zo genadeloos afmat. Tegelijkertijd vraag ik me af hoe kan ik iedereen bereiken om deze boodschap te ontvangen. Wellicht dat dit artikel helpt.
 
Bekijk het volgende filmpje over solidariteit van de SP

maandag 7 februari 2011

Kopie of origineel?

De kunst van de herhaling of kopieerkunst lijkt steeds meer terrein te winnen. Steeds vaker zien we bij theatervoorstellingen, musicals,  muziek en televisieprogramma’s dat zich een herhaling van het voorafgaande afspeelt. In een haast rechtvaardigende term noemt men dat een ‘revival’ of maakt men gebruik van het voorvoegsel ‘neo’ zoals in het neoclassicisme. Tegenwoordig hoor je ook te term ‘old school’ als verwijzing naar het originele, de oorsprong. Met het laatste wordt vooral bedoeld dat het zo dicht mogelijk bij het oorspronkelijke is of het oorspronkelijke zelfs benaderd.  Een voorbeeld van kopieergedrag is bijvoorbeeld ‘Toon, de musical’. Toon Hermans ligt amper 10 jaar koud in zijn graf of er wordt een musical geproduceerd waarbij alle memorabele momenten van de uiterst originele cabaretier worden gekopieerd door een acteur die zijn uiterste best doet om Toon Hermans na te spelen. Meer is het dan ook niet dan naspelen. Het is op voorhand een onmogelijke opgave om een voorstelling neer te zetten die beter is dan het origineel. Ik vraag me dan ook af wie er naar zo’n voorstelling gaat kijken terwijl je het origineel kunt zien en beleven op een van de vele televisieregistraties en uitgebrachte cd’s en dvd’s?
 
 
- 3 originelen ? -

Waarom worden jongeren of talenten gestimuleerd deel te nemen aan een programma als the X-Factor of Voice of Holland door vooral reeds bekende artiesten te kopiëren. Men is blijkbaar niet langer op zoek naar origineel talent. Zit hier een louter commerciële bedoeling achter? Is  de opportune gedachte dat iets of iemand net zo (commercieel) succesvol zal zijn als het origineel? Ik vrees van wel. Zelden zie je nog iets origineels. Althans op het grote podium van de media. Het komt in verhouding ook nog maar zelden voor dat talenten via de nieuwe media worden ontdekt op basis van hun originaliteit. En als zich zo’n fenomeen via de nieuwe media, zoals You Tube, manifesteert dan springt de commercie er als wolven bovenop om het leeg te zuigen. Het lijkt er steeds meer op dat er amper programmamakers of producenten zijn die oog hebben voor originaliteit of authenticiteit en dat met een groot publiek willen delen. De echte pareltjes gaan niet eens voor de zwijnen.  En steeds vaker lijkt het er op wel dat er zowel in de muziekindustrie, de literaire wereld, filmwereld en in het theater op los gejat wordt. In een net woord heet dat plagiaat of de kunst van het kopiëren. Is hier dan iets mis mee? Ik ben van mening dat er wel degelijk iets mis mee is. Deze kopieerdrift doodt de vernieuwing, verblindt het oog voor talent en stimuleert de creatieve of artistieke geest nauwelijks tot het volgen van een eigen weg.  Het zet talenten eerder aan tot verwording van slappe aftreksels van een (succesvol) origineel. Er wordt zelf schouderophalend over gedaan. “beter goed gejat dan slecht bedacht”: rechtvaardigt men dan wuivend . Daarom is het zo belangrijk om broedplaatsen te hebben voor kunst, cultuur en creativiteit. Kweekvijvers van innovatief en vernieuwend talent. Ook de kunst- en cultuursector heeft tot taak zichzelf telkens weer opnieuw te bedenken en uit te vinden waarbij al het voorafgaande vooral  gebruikt mag worden als leerschool en vertrekpunt voor iets nieuws. De verschraling van het huidige cultuuraanbod en de vermenging met datgene wat ‘entertainment’ wordt genoemd neemt hand over hand toe.  Zogenaamde tributebands als Stahlzeit (Rammstein), Fight Footers (Foo Fighters) U2 The tribute (U2) of  Kiss On The Rocks (Kiss) schromen niet om muziek, uiterlijk en zelfs logo’s schaamteloos te kopiëren om mee te liften op het succes van het origineel. Als het bedoeld is als persiflage zie ik wel een rechtvaardiging, maar helaas is het meeste serieus bedoeld als artistieke meerwaarde.  Je moet er toch niet aan denken dat er straks mensen het podium betreden onder de naam Marry Hulish of Ramsey Nasrey. Het oogt voor mij als het afkluiven van de botten van het origineel.



dinsdag 1 februari 2011

Arabische Lente

Terwijl het gewone volk in Tunesië en Egypte in opstand komt tegen de jarenlange onderdrukking loert het Westen naar de gebeurtenissen. Haast angstvallig wordt gekeken naar de solidariteit tussen de jonge facebookers en oudere generaties, soldaten en burgers. Een angstvalligheid die haast in zweetlucht te proeven is in ons rijke westen. Lamgeslagen wachten wij de komende Provinciale Statenverkiezingen af. Gaat de rechtse regering VVD-CDA-PVV de ultieme macht grijpen door ook de baas te worden in de Eerste Kamer? Kan rechts de neerwaartse spiraal bedwingen of moet er iets onverwachts gebeuren  zoals in het Midden-Oosten? Of zijn we zo ver afgedwaald in ons streven naar materialisme en consumentisme dat we solidariteit niet meer begrijpen. Zijn we nog te ver weg van de verelendung? Wachten we totdat de situatie en leefomstandigheden van de gewone burgers zo verslechterd, verarmd en uitzichtloos zijn voordat we in opstand komen? Ik ben ervan overtuigd dat we in de laatste fase verkeren waarin we het tij nog kunnen keren. Leven we niet al in een tijd waarin de kloof tussen rijk en arm te groot is geworden. Een tijd die als het ware aan een zijden draadje hangt gesponnen uit opgepotte welvaart. We kunnen nog even wat hebben totdat ook dat klein beetje welvaart, welzijn en sociale zekerheid is opgedroogd. Zijn de meeste van ons niet al aangeschoten wild. De kosten rijzen de pan uit; zorgverzekeringen, brandstof, voeding, medicijnen, kinderopvang, energie. Hoe lang kan een gewone burger dit nog opbrengen. We zijn afgedreven van de echte waarden die we zouden kunnen dienen met al onze kennis en technologie. De kennis, kunde en inzichten die we in de loop der jaren hebben verkregen zouden toch probleemloos moeten kunnen worden ingezet voor het belang van iedereen. Het kan niet de bedoeling zijn dat dit gemeengoed enkel wordt gebruikt voor het streven naar winst, winstmaximalisatie en verrijking door een minderheid die de zorgen van het grootste deel van onze samenleving niet meer kunnen of willen zien. Het is niet meer uit te leggen! Wie legt een bijstandsgezin uit dat een betaald voetbalclub met miljoenen gemeenschapsgeld gered wordt. Of dat jongeren met een beperking geen uitkering meer verdienen en ook maar productief moeten worden. "Zij moeten maar werken voor hun geld!": is het credo van rechts. Wie zijn 'ZIJ'? De gehandicapten, de afgekeurde arbeiders, de 60 plussers, de bijstandsmoeders, de ontslagen postbodes, de kunstenaars, de ongeschoolden, de zorgvragers, de daklozen, de thuislozen, de schrijvers, de musici...




Wie bepaalt wie 'ZIJ' zijn? Het zijn de koningen die vergeten zijn hun volk te dienen. Je bentt geen koning als je niet dienstbaar wilt zijn aan je volk. Een echte koning stelt zich niet boven zijn volk maar strijdt voor het welzijn van zijn volk ook als zij een andere religie aanhangen, hun hoofd bedekken met keppeltje of hoofddoek, een andere huidskleur hebben of zelfs een andere taal spreken. In Tunesië en Egypte bloeit de Arabische lente. Bloemen van saamhorigheid en solidariteit bloeien op. Daders en slachtoffers strijden schouder aan schouder om de koning te verdrijven. En de koning.....hij kan de bloemen niet eens meer waarnemen. In het Westen zijn weer andere koningen, die niet veel verschillen van de Arabische, net zo arrogant, laf en angstig voor het gewone volk. Binnenkort breekt ook in het Westen de lente aan....zal het een Arabische lente worden?

donderdag 27 januari 2011

Memento Mori

Als je je handen omdraait en de handpalmen bestudeert  ontdek je een lijnenspel aan de binnenzijde van beide handen. Veel mensen hebben wel een gehoord van de ‘levenslijn’, vaak de langste lijn in een hand die symbool staat voor de weg die je in het aardse bestaan gaat afleggen. Maar er zijn meer lijnen. Met enig voorstellingsvermogen kun je in beide palmen een letter ontdekken. Deze letter is in beide handen hetzelfde. In veruit de meeste handpalmen schuilt de letter ‘M’.  Het lijnenspel is als een spiegelbeeld van beide handen.  Beiden vormen dus  de letters  ‘M.M.’

  Momento Mori
schilderij Saint Jerome van Carravagio

Ooit gaf iemand me eens uitleg over dit lijnenspel en vertelde mij dat deze twee letters staan voor de Latijnse woorden ‘memento mori’ oftewel ‘Gedenk te sterven’. Een mooie metafoor. Want als er iets is dat mensen onafwendbaar met elkaar gemeen hebben dan is het de dood, de sterfelijkheid. Vaak vergeten mensen wel eens dat ze ‘slechts’ een mens onder de mensen zijn. De boodschap die je dus je hele leven in de binnenkant van je handpalmen meedraagt kan van wezenlijk belang zijn voor het zelfbeeld en het handelen. Het is aardig om eens bij deze gedachte stil te staan. Mensen die zich verheven voelen boven anderen wijs ik wel eens op deze lichaamstaal. Eigenlijk zijn er twee momenten die mensen onlosmakelijk met elkaar verbinden. Het eerste moment is de geboorte. We komen ten slotte allen voort uit de moederschoot, naakt zonder iets, puur en onschuldig. Het tweede moment is als we het Aardse verlaten. En dat moment is tenslotte ook naakt, al het materiële is van geen enkel belang meer en is net zo vergankelijk als je lichaam dat op het moment van sterven nutteloos blijkt.  Hier dient zich echter een wezenlijk verschil aan. Ben je als mens op dat stervensmoment ook nog puur en onschuldig?  Er zijn vele theorieën en zelfs ervaringen die het moment van sterven beschrijven als het moment dat je leven en je ziel wordt gewogen. Sommigen met een bijna dood ervaring omschrijven dat zich op zo’n moment het leven zich als een film afspeelt en niet alleen de beelden voorbij flitsen maar ook het bijbehorende gevoel.  Zowel in het Christelijke, Joodse als Islamitische geloof speelt Aartsengel Michael  een belangrijke rol en staat  vaak afgebeeld met een zwaard of lans en een weegschaal. Deze wordt gebruikt om je onschuld te wegen om uiteindelijk toegang tot de hemel te krijgen.  Het gaat er niet om wat je hebt gedaan maar hoe en met welk doel.  Een goed leven verdient iedereen. De wijze waarop je tussen aankomst en vertrek handelt is van groter belang dan de mate waarop je succesvol bent. Dit wordt in hedendaagse termen te vaak afgemeten aan de hoogte van je bankrekening of vergaard bezit. Zit daar een wezenlijke waarde aan ? Of hecht je waarde aan de wijze waarop je handelt? Verkies je onzelfzuchtig handelen boven opportunisme, hecht je waarde aan rechtvaardigheid of oordeel je uit eigenbelang, ben je echt in staat anderen te helpen of help je alleen als er iets voor jezelf aan vastzit? Het is de moeite waard om er over te denken wat en wie je wilt zijn. Wat je voor anderen kunt betekenen?  Misschien dat dit helpt  Memento, homo, quia pulvis es et in pulverem revertis ; Bedenk, mens, dat je stof bent en tot stof zult wederkeren.

donderdag 20 januari 2011

Daadkracht

Ik raak enkel nog onder de indruk van daden, niet van de woorden die mogelijk tot daden zouden kunnen leiden. Deze woorden herbergen vooral vaak de intentie om niets te doen.




Deugd is niets anders dan de vastberaden wil iets te doen wat ons bij optimaal gebruik van onze vermogens het beste toeschijnt
(Descartes)

woensdag 12 januari 2011

Het Geschenk Van Mijn Vader

Mijn vader was een bijzonder mens. Hij leefde van 1922 tot 2003. Zijn levensweg, beslissingen op jonge leeftijd en de gevolgen daarvan bepaalde de loop van zijn verdere leven. Niet alleen zijn leven maar ook dat van mij. Ik zal vast nog eens schrijven over mijn vader. Voor nu deel ik een gedicht van  wonderbaarlijk dichtbij komt.


From father to son

Het Geschenk van mijn vader


Wij zaten samen, zwijgend, bij het vuur;
mijn lieve vader
en ik.
Bij elk klokgetik
kwam zijn stervensuur
nader en nader.

Hij was rustig en goed;
lijk de moeder
die haar kindje heeft gedekt tot de kin,
en die heengaat op lichte voet,
stil en verblijd.
Zo wist hij zijn denken en daden bedolven
onder Gods warme barmhartigheid.

Hij stond langzaam uit zijn zetel op,
recht en sterk lijk hij had geleefd.
Zijn fijne hand
heeft gebeefd
op mijn hand:
een nevel over ontwakend land.

Hij heeft zijn laatste daad gedaan:
hij gaf me zijn uurwerk,
eenvoudig, zonder één woord,
en monklend is hij te rust gegaan.

Maar, toen ik hem zacht naar het bed geleidde,
wist ik
hoe een Engel, zingend, aanschreed achter ons beide.
Want moedig had mijn vader,
in mijn handen
afstand van daad en tijd gedaan.
Trots en wenend ben ik van hem heengegaan.


uit het werk van Marnix Gijsen (1899 – 1984)

dinsdag 11 januari 2011

Diep Daan - Welkom

Sociale media, je ontkomt er niet meer aan, tenzij je besluit je volledig afzijdig te houden. Ik heb er lang over moeten nadenken of ik een eigen weblog zou beginnen. Ik deel mijn gedachten graag met anderen. Ik ga graag een gesprek aan en hou van stevige discussies. Veel sociale media en websites beschikken over een forum of een mogelijkheid om te reageren.  Het zijn vooral de vaak platvloerse, ondoordachte reacties en scheldkanonnades, vaak pijnlijk persoonlijk gericht, die mij hiervan tot op heden hebben weerhouden. Maar net dat soort reacties voeden ook de behoefte om een aanzet te geven om wat dieper over dingen die ons raken na te denken. Laat ik mij weerhouden door de dreiging van het woord als wapen of gebruik ik de kracht van het woord vanuit een oprechte intentie om te delen? Ik kies voor de kracht van het woord, geschreven en gesproken.  Er gaat niets boven een goed gesprek. Bij voorkeur aan een lange tafel met eten, drinken en verlies van elk besef van tijd. In discussies via e-mail of andere digitale media loert per definitie het risico van misvattingen. Vooral uitroeptekens (!) vaak in een reeks van vijf, of nog erger, vetgedrukte of vergrootte lettertypes laten zich lezen als geschreeuw of dwingende taal. Een goed gesprek gaat 'entre nous' of 'tête a tête' en is vooral bedoeld als een respectvolle of liefdevolle ontmoeting in de ban van de taal. Opvattingen mag iedereen delen. In het steunen of afkeuren van opvattingen is echter iedereen vrij. De wijze waarop mensen hier uitdrukking aan geven laat vaak te wensen over.

words direct your life

In Diep Daan zal ik het woord gebruiken als instrument. Vederlicht als een gedachte, strelend als een penstreek, melodieus om een toon te laten klinken of als een hamerslag zo zwaar. 

Wees welkom
Daan